10045 音喜多 の個岡山　デリヘル人的意見

そもそもどんなものなんでしょうか。

メイド（maid, maid-servant）は、清掃、洗濯、炊事などの家事労働を行う、女性使用人（女中、家政婦、ハウスキーパー、家庭内労働者）を指す。難しい、あるいは重要な仕事を与えられない様な子供がこの仕事に就く事も多かった事から「maid」は少女や処女と言った意味合いも持つが、現代において職業としてのメイドを行っている者は成人女性である場合がほとんどである。

個人宅における使用人のみならず、ホテルの客室担当従業員（ルームキーパー）なども含まれるが、狭義では（特にサブカルチャー／オタク的文脈において）個人宅で主に住み込みで働く女性使用人（いわゆる「メイドさん」）を指す。

英語での発音は[meid]であり原音に最も近い表記は「メイド」であるが、日本語では外来語のei音を長音で表記する慣習があるため、新聞などのメディアでは「メード」とも表記される。

古代ローマにおいては、家庭内労働は「奴隷」の仕事であった。

中世においては、「使用人」である。

近代以降、主な雇用者である中産階級の成長とともに増加し、19世紀後半から20世紀初頭のイギリスにおいて全盛期を迎える。しかし、第一次世界大戦を契機として「女性労働力の再評価」が始まると、女性の社会進出とともに急激に減少した。

現在の先進国では、住み込み・フルタイム労働のメイドは、ごく一部でしか見られなくなっている。

20世紀前半までの使用人に関しては、「家事使用人」を参照のこと。
20世紀後半からの使用人に関しては、「家庭内労働者」を参照のこと。
（以上、ウィキペディアより引用）

メイドって大変な仕事なんですねー。

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高尾山にこんな歴史があったなんて知りませんでした。
もっとたくさん高尾山の歴史を知りたいと思いました。

師資相承を重視するために分派していった。事相（真言密教を実践するための作法。修法の作法など）の違いによる分派であった。教学（教義）そのものは、空海により大成されていたため、平安時代半ばまで、宗内での論争はあまりなかった。

しかし、11世紀末、覚鑁（興教大師）が高野山で秘密念仏思想を提唱した。

また、覚鑁は、大伝法院を創建、教学の振興のために大伝法会の復興を行った。東寺の支配から高野山の独立を図り、東寺長者が金剛峯寺の座主を兼職する慣例を廃止し、金剛峯寺座主に任ぜられたが、金剛峯寺方（本寺方）の反発を受け失敗した。その後、座主を辞して根来山（和歌山県）に隠棲した。

これより、金剛峯寺方（本寺方）と大伝法院（院方）の長く確執が続いた。両派は、古義（古義真言宗）・新義（新義真言宗）に分かれていった。

豊山派・智山派
1290年（正応3年）に頼瑜が大伝法院を根来山に移し、大日如来の加持法身説（新義）を唱えて、新義真言宗の教義の基礎を確立した。根来山は大伝法院を含めて根来寺となり隆盛を極めたが、1585年（天正13年）豊臣秀吉により、焼き討ちにされ灰燼に帰した。そのため、1588年（天正16年）に専誉が長谷寺に入り、後に真言宗豊山派の総本山となった。1601年（慶長6年）に徳川家康の保護を受けて、玄宥（げんゆう）が根来寺にあった智積院を京都・七条に再建し、後に真言宗智山派の総本山となった。

古義派教学の振興
南北朝時代に東寺の僧、杲宝（ごうほう）・賢宝（げんぼう）らにより東寺不二門教学を大成させて、大日如来の本地加持説（古義）を説いた。

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